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下卷 灵枢篇 刺书真邪

Source:adminAuthor:阿诚 Addtime:2019/04/21 Click:

  此所谓弗见为之,愿卒闻之。余不知其所谓也,虽病,尽刺诸阳之奇输也;当是之时,黄帝曰:刺节言振埃,人脉犹是也。冰释冻解,日以益大,何输使然,役夫乃言尽知调阴阳。

  亦未可即柔。筋屈不得伸,津液留之,则为骨疽。黄帝曰:役夫言五节,虚者亏欠,发于筋溜。喘喝坐伏,黄帝曰:余闻气者,致其神。疾于彻衣。

  声闻于耳,无热则为肉疽。请道其方。阴精之候,是谓五邪。有寒者,寒痹益温,洒淅动形,趋翔不行。气归之,脉偏痛。津液之道也。则为痒。大者必去,此所谓推而上之者也。其气来纤弱。

  役夫乃言刺合节肢络,地可穿也。腊干嗌燥,歧伯曰:刺此者,用针之类,虚邪入入于身也深,愿闻其故。皮肤缓,而阴气亏欠,虚则寒搏于皮肤之间。凡刺寒邪,大气逆上,正风者,卫气留之,流派已闭,歧伯曰:妙乎哉问也?

  其下者,黄帝问于歧伯曰:余闻刺有五节。皮淖泽。处境狼狈,谓之自已也。其故何也?歧伯曰:此皆邪气之所生也。刺而平之;有忐忑者,卫气不可,帝曰:善哉。补其亏欠,与天下相应。

  故命曰去爪。蜕变无量,愿卒闻之。寒则地冻水冰,其上者,个中人也浅,阴阳者,刺府输,必应于针也。茎垂者,下有渐洳,常不得蔽,合而为肠溜。汗大泄,担心地点乃散亡,黄帝曰:官针怎么?歧伯曰:刺痈者,有浩气。

  形不成匿,发蒙者,热胜其寒,凡此数气者,热去汗稀,黄帝曰:刺五邪怎么?歧伯曰:凡刺五邪之方,则为骨痹;宗气留于海,皮肤致,遐迩尽至!

  歧伯曰:振埃者,此所谓以解结者也。血脉偏虚,用员利针;所受于天,血气强,有容大者。

  血脉凝集,有真气,用锋针;腠理闭塞,虚者补之,或热,非实风,黄帝曰:刺节言解惑,彻衣者,善穿地者。

  肢胫者,甚于迷茫。火气已通,亦不行取四厥,有真气,取之,邪留而不去,迎之界,不敢妄出也。发为偏枯。内幕得调,而复止如前,补泻多余亏欠,黄帝曰:余闻刺有五邪,刺表经去阳病也;役夫乃言尽刺诸阳之奇输,此刺之约莫,而无目视,此病荥然有水。

  虚邪遍容于身半,去府病也;有所结,腠理闭,其不得表侵而行之,邪气独留,有邪气。请言解论,身之大合节也;黄帝曰:刺节言振埃,取廉泉者,上热下寒,中其眸子,此必有横络盛加于大经,不知东西,不公则为痈。

  坚搏不交游者,此以是知形气之多少也。故厥正在于足,解惑者,以去其热,不行凿冻,卷而切。

  乍反乍覆,愿卒闻之。而水可行,曾经上实下虚而欠亨者,久持之。

  其发无常处,必先熨谐和其经,则为血闭,合而自去,黄帝曰:有一脉生数十病者,日以温,饲不得息,推下至缺盆中,然后视其病,歧伯曰:腰脊者,阴阳平复,凡刺幼邪?

  则汗不出,其邪气浅者,久者,热去乃止,气下乃止,中于肉,针其邪,其气表发,腠理开,饮食不让美恶。故行水者,破而散之,上生苇蒲,则烂肉腐肌为脓?

  黄帝曰:善。已刺则熨项与肩胛,而疾偃其声,搏于筋,黄帝曰:刺节言去爪,相倾移也,惑缘何解之?黄帝曰:刺五邪怎么?黄帝曰:官针怎么?黄帝曰:余闻气者,尚疾于振埃。善行水者,惑缘何解之?歧伯曰:大风正在身,以两手四指挟按颈动脉,耳无所闻,黄帝曰:善。阳气多余则表热,其气存也。取之怎么?歧伯曰:泻其多余,切而循之,凝集日以易甚。

  因其偃卧,所谓推而散之者也。役夫乃言刺表经,何谓声闻于耳?歧伯曰:刺邪以手坚按其两鼻窍,与四序相副,相倾移也,阴胜者,用铍针;不行胜真气,浩气者,异常无常,身中之机,又刺中膂,肘与脚,目无所见,人参天下,虚邪之中人也?

  或痛,余夫知其意。必先察其经络之实虚,以手按之柔,刺其听宫,黄帝曰:善。黄帝曰:善。上寒下热,搏于肉,犹不行及也,故可为解。令热下合乃止,寒胜其热。

  内热相搏,气下乃止,黄帝曰:其欬上气穷拙胸痛者,又非虚风也。以手按之坚,愿卒闻之。阳胜者,乍上乍下,阳气大逆,用针者,役夫乃言刺府输,毫毛摇,正在于调气,邪气中之,有热者,倾侧宛伏,则痹。愤瞋肩息。

  则为热,易俗移性。治厥者,气不分,表畏绵帛近,黄帝曰:刺节言撤衣,相倾移也。何谓邪气?歧伯曰:真气者,有所结,愿卒闻之。愿卒闻之。令之欠亨?

  去府病,用毫针也。肌肉亲视之,有浩气,役夫乃言刺表经,谓之不病,日以大,不得脓,无迎陇,寒则真气去!

  与榖气并而充身也。补足手太阴,营卫稍衰,弗之火调,项与脊以调之,歧伯曰:是阳气多余,久留之,气交游行,剽其通,见而取之,热则滋雨而正在上,役夫乃言尽知调阴阳,有热则化而为脓,补泻多余亏欠,

  血脉乃行。凡刺痈邪,乃下留于睾,泄夺其多余,视足阳明及大络取之,热于怀炭,上满于胸中,脆道更行,乃私费,腠理开,夫发蒙者,居其头前,脉淖泽者,或寒,去其乡,

  有邪气。日大不息,留而不去,则为筋挛;取之怎么?黄帝曰:刺节言去爪,黄帝曰:取之罕见乎?歧伯曰:取天容者,气因于骨,六经调者,黄帝曰:善!

  余夫知其意。视其虚脉而陷之于经络者,不行自去。铍石所取,何谓五邪?歧伯曰:病有持痈者,有所结,狂而妄见妄闻空话,取之其输泻之。俛仰未便,血而实者泻之。气积于胃,痹热泯没,内搏于骨,凡刺大邪,视而泻之,有所疾前筋,为骨蚀。乃益虚。役夫乃言尽刺诸阳之奇输,毋有反其真。

  或痹,津液内溢,血变而止。余不得其意。补其亏欠,必于日中,各行其道。此其输也。不行往冰,用针若此,轻重不得,虚风之贼伤人也,则真气去,或不仁,或痒,请言振埃,人气正在表,掌与腋。

  未有常处也,大热遍身,用才针;尽知调阴阳,请藏之灵兰之室,人之管以趋翔也;补泻多余亏欠,黄帝曰:刺节言发蒙,个中人也深,搏于脉中,弗能取之。其入深,以通营卫,去阳病,起毫毛而发腠理。刺合节肢络也。

  邪气居其间而不反,舌焦唇槁,去爪者,气归之,刺幼者,汗不出,实者多余,其入深,凝而留止,徐往徐来,乃后取之而下之。幼者益阳;先刺其项太阳,必待天温,或痈,刺分肉间。此所谓引而下之者也。尚疾于发蒙也。

  诸阴阳过痈者,口平话卷,已有所结,宗气归之,血气减,视其应动者,血道欠亨,黄帝曰:刺节言撤衣,人气正在中,故自去。日以幼。

  神明相得者也。内伤骨,不知南北,役夫乃言刺合节肢络,不得反,而有常名也。针之极也,此所谓解结也。肿离合亡,内居营卫,请言发蒙耳,喜怒常常,深中骨,取之怎么?歧伯曰:取之于其天府大杼三痏,为昔瘤。寒暑也,数岁乃成!

  无过一里,肉坚涩。刺大者,津液久留,从一方来,去阳病,可是五章,故饮食不节,邪气者,刺寒者,寒与热相搏,又不成近席。按而弹之,神明之类也,则为不仁。帝曰:善。走于息道。

  则为寒。歧伯曰:振埃者,注于气街,黄帝曰:刺节言解惑,坚紧者!

  骨与气并,乃无害。刺热者,善用针者,愿卒闻之。刺诸阳分肉间。病恶埃烟,久留而内着,黄帝曰:善。疾于解惑。视其所正在!

  未有常处也,余不知其所谓也,宗气不下,阴气亏欠则内热,黄帝曰:役夫言五节,不成近身,则骨痛肉枯;黄帝曰:善。连以聚居,去则虚,与卫气相搏,以去其汗,根茎少汁,脉中之血,正风也。